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正文 第七百一十九章 传说
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一刹那有日光照到座位中崔炜抬头见上边有一洞穴隐隐约约看见了人间的银河四女子说：“羊城使者来了。”
于是有头白羊从空中慢慢地下来一会儿就来到座前。
羊背上有位男子他衣帽整齐拿着一支大笔还有一封青色竹简上面写着篆字。
他把竹简奉献在香几上四女子让侍女读竹简：“广州刺史徐绅死安南都护赵昌接替。”
女子一边酌酒使者一边喝说：“崔公子要回番禺县请你给带回去。”
使者答应女子回头对崔炜说：“改日你要替使者换新衣服修房子用来酬谢他。”
崔炜连连点头答应四女子说：“皇帝有诏令让把国宝阳燧珠给你。你从这到人间会有个胡人出十万緍钱你才能买给他。”
于是让侍女打开玉匣取出宝珠交给崔炜崔炜拜谢之后捧接过来他对四女子说：“我不曾拜见过皇帝又不是亲属为什么就馈赠这些？”
女子说：“你的先人在越台上留有诗篇使徐绅醒悟他就修缮了越台使皇帝惭愧也写了诗相和赠给你珠子的意思已显露在诗里不需要我说你难道不知道吗？”
崔炜说：“不知道皇帝写的是什么诗？”
女子让侍女在羊城使者的笔管上写道：“千岁荒台隳路隅一烦太守重椒涂。感君拂拭意何极报尔美妇与明珠。”
崔炜说：“皇帝原来叫什么？”
女子说：“以后自然会知道的。”
女子对崔炜说：“七月十五日你要准备美酒和丰盛的饭食在羊城蒲涧寺僻静的屋子里。我们将把田夫人送去。”
崔炜拜了再拜才告别。他刚想踏上使者的羊背女子说：“知道你有鲍姑的艾草可以留下一点。”
崔炜留下一些艾草却不知鲍姑是何人就留心了。
瞬息之间就出了洞穴刚踩到平地上使者和羊就不见了。望银河已经是五更天了。
立刻听到蒲涧寺的钟声他来到寺中寺里的和尚请他吃早晨的粥他就回到了羊城。
崔炜以前有间租的房子到家的这天他去住处询问。回答道：“你已离家三年了。”
主人对崔炜说：“你到哪儿去了？为什么三年都不回来？”
崔炜没有实说。打开门一看积满灰尘的床榻还是老样子。
他心里凄惨悲伤问刺史的情况果然徐绅死了由赵昌接替了。
于是崔炜来到波斯客栈偷偷地卖那颗珠子有位老胡人一见。就匍匐在地伸手行礼说：“你显然是进入南越王赵佗的墓中又出来不然你不该得到这宝珠因为赵佗是用这颗宝珠陪葬的。”
崔炜如实地相告这才知道皇帝就是赵佗赵佗也曾经被称为南越武帝于是老胡人用十万緍钱把宝珠买走。
崔炜问胡人道：“你根据什么认出它的？”
胡人说：“这是我大食国的国宝阳燧珠以前在汉朝初年。赵佗派一个有异才的人长途跋涉把它偷到番禺县来到现在已有一千年了。
我国有一个懂得天象的人说来年国宝应当回归所以我国国王把我找去给我准备大船和大量资金让我到番禺来搜索此宝。今天果然得到了。”
于是老胡人拿出美酒来把宝珠洗了洗光照满屋胡人立即开船回大食国去了。
崔炜得到钱就置备了家产。然后寻访羊城使者却没有消息。
后来他有事来到城隍庙忽然见有一神像很像羊城使者又见那神笔上有小字乃是侍女题的他这才准备了酒肴祭奠又重新粉饰了神像并扩建了庙宇。
这才知道番禺城就是羊城因为庙里有五只羊。
崔炜又追问任翁的家村里的老人告诉他：“那只是南越尉任嚣的坟墓罢了。”
他又登上越王的殿台看先人的诗诗曰：“越井冈头松柏老越王台上生秋草。古墓多年无子孙野人践踏成官道。”
又有越王的和诗遗迹有些奇怪就向主管的人打听主管的人说：“徐绅大夫因为登上此台被崔侍御的诗感动因重新粉饰了台殿所以光亮显赫。”
后来要到七月十五了崔炜就准备了丰盛洁净香甜的饭食和甜酒留住在蒲涧寺的僧室里。
快到半夜时果然四位女子伴着田夫人来了。
田夫人容貌举止艳美飘逸言谈文雅四女子和崔炜敬酒诙谐逗趣天快亮时才告辞。
崔炜于是拜了再拜后给越王写了信谦卑的言词丰厚的礼物尊敬感谢而已。
就和田夫人回到屋里崔炜问田夫人说：“你既然是齐王的女儿为什么要嫁给南越人？”
夫人说：“我国破家亡被越王抓去做了侍妾越王死了我就陪葬了我不知现在是什么时代以为田广烹杀郦食其就像发生在昨天每次想起往事总是泪流满面。”
崔炜问：“那四位女子是谁？”
夫人说：“有两个是瓯越王摇献来的另两人是闽越王无诸献来的都是殉葬的。”
崔炜又问：“以前四女子说的鲍姑是谁？”
夫人说：“是鲍靓的女儿葛洪的妻子她在南海常用艾火烧灼治病。”
崔炜这才赞叹骇异昔日那个老太太又问：“管蛇叫玉京子是为什么？”
夫人说：“以前安期生经常骑着这条龙去朝见玉京所以叫它玉京子。”
崔炜因为在洞中喝过龙的唾沫肌肤显得年轻细嫩体力轻捷强健后来他在南海住了十几年就散放钱财以至破产。寄心于道教还带着妻室到罗浮山连续寻访鲍姑后来不知到哪儿去了。
“听到了这个故事不知道徐叔有什么感想？”韩孔雀看着呆愣的徐加辰笑着道。
“有鬼有神还有仙吧？”徐加辰道。
韩孔雀道：“这里面出现了几个关键性的人物崔炜不说了。最先出场的鬼只是小鬼这个先不说接下来是鲍靓的女儿葛洪的妻子鲍姑灵蛇或者是白龙玉京子、祝融和安期生。其他小人物就不说了只是这几位就不是我们能够招惹的。”
“葛洪的妻子鲍姑我知道一位神医传说升仙而去。”徐加辰道。
韩孔雀道：“这几位都是仙人祝融家喻户晓其他两位就没有太多人知道了。不过历史上他们的事迹还是广为流传。”
安期生一名安期人称千岁翁安丘先生。琅琊人师从河上公是秦汉期间燕齐方士活动的代表人物黄老哲学与方仙道文化的传人。
道教视安期生为重视个人修炼的神仙故上清派特盛称其事。
传说他得太丹之道、三元之法。羽化登仙驾鹤仙游或在玄洲三玄宫被奉为上清八真之一其仙位或与彭祖、四皓相等。
在陶弘景《真灵位业图》中列在第三左位奉为“北极真人”。
安期生开创方仙道的精髓在于凡人可以通过修炼服仙药。食仙丹而长生不老为凡俗夫子脱离苦海羽化登仙提供了一条途径。
《史记乐毅传》记载有人向安期生求长生之道。安期生谓度世之诀日：仙道不远近到诸身无思无为不吐不纳其一充于内而长生飞升矣。勿使汝思虑重重劳尔之生也这绝对是一位神人。
至于鲍姑很多人都不知道但提到葛洪却又有太多人知道。
鲍姑名潜光（约309-363）上党（今山、西省长、治）人晋代广东南海太守鲍靓之女医家葛洪之妻。
自幼在父亲的耳熏目染下对道教的教义十分有兴趣嫁给了葛洪后成为葛洪的得力助手葛洪的著作中有甚多灸法急救术与鲍姑之高明灸术有关。
鲍姑与弟子黄初平一起帮葛洪研究炼丹术葛洪抄写著作为附近的百姓治病。
葛洪在罗浮山逝世后鲍姑和弟子黄初平到广州越岗院一面修道一面为百姓治病。
她继承了丈夫和父亲的医术加上自己的钻研医术更加精湛往往药到病除人们称她为鲍仙姑。
鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭深受道教影响后从夫在广东罗浮山行医炼丹。
鲍氏医术精湛尤长于灸法以治赘瘤与赘疣擅名。
她因地制宜就地取材以当地盛产的红脚艾进行灸治取得显著疗效。
“每赘疣灸之一炷当即愈。不独愈病且兼获美艳。”是我国历史上第一位女施灸家。
她医术精良擅长灸法她是采用越秀山脚下漫山遍野生长的红脚艾绒进行灸疗治疾因此后人称此艾为“鲍姑艾”。
曾有诗赞颂：“越井岗头云作岭枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾一灼应回万古春。”
一天鲍姑在行医采药回归途中见一位年轻姑娘在河边照容边照边淌泪。
鲍姑上前一看见她脸上长了许多黑褐色的赘瘤十分难看。
乡亲们因此都鄙视她亦无法找到男人故而顾影自泣。 - 没看完？将本书加入收藏我是会员，将本章节放入书签章节错误？点此举报
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